Oleh Mbah Guru Takrip Hadidarsana

Pada tahun Masehi: 110, tanah Jawa-Pegon hancur akibat gempa bumi yang bersumber dari Gunung Kamput; gunung-gunung yang menjulang di atas Laut Kamput menderu keras; lereng pegunungan meluncur di Laut Kamput. Keesokan harinya, letusan Gunung Kamput meletus dan menyebabkan ledakan besar di Laut Supitan; hujan abu tersebar dimana-mana. Masyarakat Sitijenar memandangi langit yang gelap seperti tertutup awan dan mereka sangat sedih, mereka tidak berani keluar rumah karena debu yang membuat sulit bernafas, daun pisang bengkok karena berat abu menutupi wajah mereka.

Setelah setahun situasi seperti itu mereda, lautan Kamput tampak seperti sungai yang sempit, berubah bentuk menjadi sungai yang dapat dilintasi keledai; orang memberinya nama: Kali Brantas (Pada masa Masehi: 111).

Orang-orang Nusa Pegon tumbuh besar ingin menyatukan negara mereka dengan Jawa-Purwa, sehingga mereka mengusulkan Dhatu Hang Tsu Hwan. Dari kebijaksanaan Sang Dhatu, permintaan rakyat segera dilaksanakan, dengan kesaksian orang-orang dari negara lain, penyatuan lengkap Jawa-Pegon dengan Jawa Purwa (P = (Huruf Jawa) = dua) diberi nama: Nusa Jawa-Dwipa . Ketika tahun 115 Masehi.

Pada tahun Masehi: 385, penduduk Banjara Terahan yang jumlah jiwanya telah padat pergi ke tanah Argasoka, yaitu sebelah barat Gunung Ngargapura; tempatnya berseberangan dengan Segara-teluk, yaitu bagian utara Punthuk Ngendhen, Kabupaten Lasem. Teluknya berada di sebelah timur laut dan membelok ke selatan menyusuri lereng Pegunungan Argasoka, di lereng pegunungan banyak tumbuh pohon Pucang dan Resula berwarna kuning gading di lerengnya. Dari daratan terbuka, jika Anda melihat ke arah barat, Anda dapat melihat Pulau Maura yang dikelilingi oleh laut, pulau ini berbentuk gunung besar dengan kawah dan uap api yang menyembur ke langit; di sebelah selatan terlihat berbatasan dengan pegunungan Sukalila-Prawata dan Laut Supitan Maura. Orang Badra dipimpin oleh seorang pemuda berusia 35 tahun bernama Hang Sam Badra, marga nun jauh di Sabrang dan negeri. Oleh karena itu, masyarakat Bebadra kemudian mengangkatnya menjadi seorang Dhatu di sana; bumi cakalbakal dikenal dengan nama Pucangsula (sekarang menjadi desa Logadhing-Sriamba, Kabupaten Lasem). Setelah berdiri selama 15 tahun, desa tersebut menjadi Banjar-gedhe karena banyak pendatang dari negeri Sabrang yang bergabung dengan desa disana; orang-orang asing tersebut setelah bergaul dengan masyarakat Pucangsula, dengan senang hati mereka menyempurnakan Ajaran Suci Hwuning dan Budaya Jawa, dan akhirnya menjadi masyarakat Pulau Jawa.

Sejak menjadi orang Jawa di Tanjungputri pada tahun Jawa-Hwuning: 1 hingga tersebarnya kabar itu ke seluruh gunung Kendheng Ngargapura selama 617 tahun, belum ada seorang Wegig gong Wicaksana yang mengajar medhar Larasing Kapercayaan-suci Hwuning . Orang-orang yang memuja Hyang Tata Maha Das hanyalah orang banyak. Pada saat dasar sungai Pucangsula, Kesucian Keyakinan Hwuning dapat dipahami/diucapkan dan diperbaiki oleh para Wegig, para Pengkhotbah; dari bakti pemujaan Guru Dhatu hang Sam Badra yang membantu mengajar Sesepuh Kanung (=pegunungan); pada tahun Masehi : 387, tinggal di Pasraman punthuk Punggur Gunung Tapa'an (Desa Warugunung, Kecamatan Pancur, Kabupaten Rembang).

Pada tahun 390 Masehi, Dhatu Hang Sam Bandra membangun pelabuhan dan galangan kapal (=dhak- palwa) di Sunglon Bugel atau Gunung Bugel (Tilase sekarang menjadi lapangan dan sungai bernama Palwadhak; bersebelahan dengan desa Tulis, Kabupaten Lasem). Perahu-perahu ini untuk penghubung

Pemerintahan Pucangsula dengan Banjar-Banjar Pesisir Jawa (Pantura), mulai dari Banjar-Losari Teluk- Tanjung (Kabupaten Brebes), dilanjutkan Banjar-Rabwan (Kabupaten Batang) dan Banjar-Tugu ( Kabupaten Semarang), dan Banjar Purwata dan Banjar-Tanjungmaja (Kabupaten Kudus), pantai timur Pulau Maura adalah Banjar-Tayu dan Banjar-Blengon (Kecateman Kelet, Kabupaten Jepara). Pelabuhan Pucangsula terletak di tengah-tengah galangan kapal yang dibangun dengan Gapura menghadap ke barat menghadap ke Laut Kendheng (Sekarang menjadi desa Gepura).

Pemerintahan Dhatu Hang Sam Badra dibantu oleh putra-putrinya yang masih berusia 22 tahun, cantik sekali, Widadari Wilutama; nama Dewi Sie Bah Ha (=Sibah); Dewi memegang kekuasaan Angkatan Laut Laut Jawa dengan kekuatan kapal perang yang prajuritnya terdiri dari orang-orang yang kuat dan ahli dalam perang, dengan senjata ampuh membawa racun aneh; negara lain tidak memilikinya dan ada yang bisa membuatnya. Sang Dewi ikut dalam pelayaran di lautan dengan menaiki kapal-kapal besar yang diawaki khusus oleh prajurit-prajurit wanita yang gagah dan gagah perkasa, serta membawa senjata yang membawa racun berupa Tulup-paser yang bisa pergi jauh; dan Patrem-Tubrem, jika musuh meleset, Patrem dapat membunyikan kembali jika dekat dengan orang yang melemparnya (Seperti bumerang). Nakhoda dan nakhoda kapal adalah orang-orang yang kuat dan pemberani, tetapi dia dipilih oleh orang lemah yang kehilangan asmara. Oleh karena itu, negara asing takut dan sedih dengan Dewe Sibah dan negara Pucangsula.

Sang Dewi dahulu menguasai lautan Jawa-Dwipa dengan menggunakan kapal perang, hal itu perlu mereka gunakan untuk memusnahkan perompak sakti dan sakti yang hanya menggunakan perahu simpul dan pedang serta senjata clangkreng, agar perahu bisa kuat untuk mengejar perahu dagang yang memangsa mereka, atau mendarat di desa.

Bajak yang membuat lautan laut Medunten akhirnya musnah di Benggol-Benggol dan selebihnya. Suasana pantai Laut Jawa-Pegon di sisi timur tenang, bantaran dapat berdiri kembali dengan damai dan dapat berkomunikasi dengan Pemerintah Pucangsula.

Putri Sibah, selain menghancurkan Bajag-bajag, menuntut upeti dari kapal dagang yang melintas di Laut Jawa; isi kapal itu beras dan beras dan tenun sutra serta senjata dan pertukangan, diambil upeti dari lima orang; mereka yang bersedia membayar akan ditangkap, kapalnya akan disita, dan mereka akan menjadi uskup. Nakhoda kapal yang tampan atau penumpang yang tampan selalu ditawan dan ditempatkan di kamar nakhoda. Keberanian dan keberanian orang-orang baik itu diungkapkan oleh Dewi; jika dia bisa melewati cobaannya dan mengalahkan kekuatan Dewi Sibah, dia akan menjadi jatukramannya. Sebaliknya, ketika pertama kali dilaporkan bahwa Kawegigan tidak lewat, tawanan itu dibawa keluar dari ruang tunggu dan diserahkan kepada Nayaka perempuan kapal Kaputren; Apa musim grosir? Baru setelah dia berada di kamar tahanan di bawah kendali Nayaka, wanita itu, tubuh tahanan yang baik itu rusak lagi, tidak bisa berjalan; Pada akhirnya, lautan menjadi mangsa ikan unduk-unduk-gedhe yang sangat rakus. Konon dibuat oleh Ratu Jim Dhuyung-jaran, yang menguasai Laut Jawa-Purwa. Oleh karena itu, kapal-kapal dagang yang melintasi laut Jawa sering menggunakan Nakodha yang indah penampilannya; Adapun orang-orang baik yang berani mati ketika mereka tahu bagaimana rasanya mengalami kenyataan, ayo pergi ke musim grosir!!! Nama Dewi Sibah sampai saat di negeri Sabrang, sang Dewi disebut : Mani Dattsu Asva Dev yang artinya Mustjika Dewi-bajag Dhuyung-jaran.

Masyarakat Jawa sejak zaman dahulu hanya makan nasi, jagung, ketan, dan berbagai jenis nasi, setelah mereka belajar makan Pari dan nasi, mereka mendapat upeti dari para pedagang negara Siem dan Cempa di lembah Sungai Mekong. ., dewi Sibah memerintahkan dan menyuruh para wanita Pucangsula untuk mulai menanam padi dan padi sawah (mulai tahun 396 M), sejak saat itu orang Jawa menganggap Dewi Sibah sebagai titisan Widadari-pangan atau dewi padi ya Mbok Dewi Sri (Bahasa Sunda menyebutnya: Sang Hyang Seri). Juga di tahun 396, suatu hari kapal Dattsu Dewi Sibah berlabuh di pesisir Pulau Nusa Jawa di sisi barat perbatasan negara lain di sisi timur. orang itu kemudian ditanya oleh kapten Kaputren:

"Apa gunanya? Siapa namanya? Dari mana asalnya?" Jawaban Rsi bagus:

“Perlu mengikuti di Nusa Jawa-Kepulauan, dan mengajarkan serta menyebarkan agama Hindu Siwa. Nama

: Rsi Agastya Kumbayani. Berasal dari negeri Menak, kerajaan Idriya-Satwamayu.”

Sang Rsi diterima dan diberi tempat di pondok tamu Kapal Kaputren; setelah kapal Dattsu Dewi Sibah kembali ke Nusa Jawa, Rsi Agastya diajari semua ilmu oleh Dewi; bisa lewat dalam tiga hari. Namun bukannya menunjukkan kekuatan dan keberaniannya dalam pertempuran, ternyata Sri Dattsu kalah telak hingga kekuatannya melemah; karena malu Dewi Sibah memuntahkan bramantya ke langit, lalu memuntahkan Tersangka-racun yang bisa menyebabkan kematian untuk menghentikan cerita.

Sementara Dattsu-ayu menatap wajah cantik Rsi, sorot matanya tajam, wajahnya tetap tenang, ia tidak ragu, ia tidak merasa sedih saat menatap mata curiga; juga tak segan-segan untuk bersinar terang, mengirimkan pancaran sinar matanya yang penuh cinta menembus jantung sang dewi; membuat mata Dewi terlihat gelap, tubuhnya lemah saat berada di medan perang; Diduga gogrog itu lolos dari tangannya. Rsi trengginas menangkap dewi dan menguburkannya di tempat tidur; ketika Sri Dattsu dalam keadaan koma, Sang Rsi terhibur dan bergegas untuk memenuhi janjinya, namun terpenuhi ketika sampai di istana Pucangsula, disaksikan oleh ayah dan ibunya serta beberapa pelayannya.

Nayaka Kenya dari nakhoda kapal sangat sedih, kebiasaannya adalah setiap tiga hari tawanan Bagus harus dibawa keluar dan diserahkan kepada Nayaka Putri; namun saat itu, selama tujuh hari tujuh malam, tawanan Rsi Bagus tidak juga dilepaskan; melihat kapal sudah merapat di Pucangsula, Sang Dewi Dattsu pun mengikuti Rsi Agastya ke istana untuk bertemu dengan ayah dan ibunya. Seluruh keluarga Dhatu Hang Sambadra bergembira karena sang putri masih muda, tampan, dan berperawakan baik. Upacara pernikahan diadakan tiga hari kemudian. Sang Rsi mengumpulkan Maratuwa selama dua tahun, ketika Dewi Sibah bersama suaminya, dia memberinya nama: Arya Asvendra. Rsi Agastya akan mengajarkan agama Hindu Siwa Maha-Dewa nedya berdasarkan landasan ibu mertuanya memberinya tempat di bumi Rabwan dan Batur. Namun setelah mempelajari ilmu Jawa Kapramanan dari Maratuwa dan istrinya, pemikiran untuk mengajarkan Agama Hidhu Shiwa Maha-Dewa memudar kembali; diubah untuk mengajarkan agama Hindu Siwa Guru-Dewa, mikani Diri-pribadi dan mekanisme keberadaan; dan umat di Sembok-Semak.

Pada tahun: 412 M, ada upacara ritual agama Budha: Pha Hie Jika dia berlayar dari Nalandha, India, dia pulang ke Tsang-An (Cina); tiba-tiba ada angin topan besar di Laut Pulau Jawa, perahu berangkat ke pelabuhan Pucangsula minta tolong agar tenggelam disana setelah badai belum juga reda; Sramana Hwesio Pha Hie Jika Anda disambut oleh Dhatu Hang Sambadra, setiap hari Anda akan diajak untuk bercerita tentang berbagai pengalaman Sang Hwesio selama berada di perantauan. Hwesio Pha Hie

menceritakan ajaran Guru Agung Siddhartha Buddha Gotama, yaitu: Cara menuju Nirvana adalah dengan mematahkan belenggu dunia; melalui amalan yang disebut: Astha Arya Marga, yang artinya Delapan Amalan Besar. Ajarannya mirip dengan kepercayaan suci orang Jawa-Hwuning yang dijelaskan oleh murid- pendeta Dhatu Hang Sambadra orang dari pegunungan, yaitu: Cara mencapai kedamaian adalah dengan mematahkan nafsu lapar; melalui pengamalan yang disebut: Endriya pra Astha, artinya Tumemen ning Budipakarti Wolu. Oleh karena itu, Dhatu Hang Sambadra dan saudaranya Pandhita Jana-Bandra sangat senang menggabungkan intisari ajaran Sang Buddha dengan ajaran Jawa-Hwuning Kapramanan.

Pada tahun Masehi: 415, Dhatu Hang Sambadra meninggalkan keraton, pemerintahan Pucangsula diserahkan kepada Dewi Sibah, dan diangkat menjadi Dattsu-agung (=Putri). Rsi Agastya menjadi Kepala Pegunungan Rabwan dan Batur Pegunungan Dieng, di bawah negara bagian Pucangsula, serta adik Dewi Sibah bernama: Dewi Sie Mah Ha (=Simah), yang merupakan Adipati muda Teluk Medhakamulaan Lusi (Blora). kabupaten) diangkat sebagai Dattsu, dipindahkan di istana-istana besar Blengoh, dijadikan keling Keraton (Nama perempuan yang sudah tua, kalau masih muda disebut Siwalan). Sekarang jalan setapaknya adalah pekarangan keraton desa Blengoh, Kecamatan Keled, Kabupaten Jepara. Kekuasaan Dattsu Simah dibagi oleh saudaranya Aasma: menggantung Laut Saburadhampuawang Teluk Kendheng dan Laut Jawa. Konon ia diasuh oleh pamannya Bhikku Buddha Kanung Janabadra di Pasraman Tunahan. Ketika Dewi Sibah menjadi Dattsu Pucangsula, Dewi membuat Undang-undang Kebudayaan Jawa, yang ditetapkan sebagai UUD Negara Pucangsula; setiap sesi diajarkan satu kali oleh para pendeta dari pegunungan Kendheng Ngargapura, yang tinggal di Istana Pucangsula. Hukum itu bernama: Endrya pra Astha, melengkapi ajaran ayahnya untuk menciptakan nama Ilmu (UU yang didirikan pada tahun Masehi: 416). Para Pengkhotbah Sesepuh terus mengajarkan Sains kepada Siswa mereka, menjangkau orang-orang yang berpikiran maju di desa-desa pegunungan. Di penghujung tahun-tahun berikutnya, orang yang memahami ilmu Endriya pra Astha disebut Wong Kanung. Isi UU tersebut terdiri dari 8 (delapan) bab:

Peraturannya adalah sebagai berikut:

1. Tunemen bekerja keras untuk menghasilkan uang bagi keluarganya, dan dia tidak iri pada orang
2. Menghormati kedua orang tua; mengeluh sambil berkata: Oh Sembooooook, Tuhanku! (=Sembok adalah orang yang baik hati di seluruh dunia), Ahh Semaaaaak, Pangeranku! (=Semak/Ayah adalah wali istri dan anak-anaknya).
3. Berkeliaran di Punden Nyai-Dhanhyang Kaki-Dhanhyang yang merupakan masa depan desa. Dan jangan ganggu burung-burung yang hidup di kawasan Pundhen, atau di kawasan lain.
4. Sayuk rukun dengan tetangga dan saudaranya, bersama-sama mereka saling membantu di bulan purnama Badrapada; desa bresih, ratan, sendang, pekarangan karas; dan memori Bregat (=September).
5. Mangastuti berbicara untuk membagikan pendapat Anda, untuk memandu pembangunan Desa, dan untuk menjaga keamanannya.
6. Memelihara untuk memuliakan Seni dan Budaya Jawa
7. Di Bumi ini adalah tempat dari semua ciptaan dari Keesaan Kehidupan, di Langit ini adalah tempat/kesatuan Kehidupan Agung dari Jiwa Yang Maha Tubuh orang mati menjadi mayat yang meleleh di Bumi, jiwanya menjadi yatim piatu di langit.
8. Setia pada peraturan Negara dan kata-kata dari Sesepuh Agung Manggala

Kakek Dhatu Hang Sambadra, setelah putra-putrinya menikah, meninggalkan kerajaan menjadi seorang Sramana di belakang Gunung Tapa'an, dan mengajarkan Ilmu Endrya pra Astha kepada murid-murid orang Kanung. Pasraman Gunung Tapa'an terbuat dari Tamansari yang ditanami berbagai bunga: Mlathi, Kanthil, Gadhing, Kenanga, Mawar, Pacar-kuku, Kemuning, Gambir. Di sana banyak bregat yang berbicara tentang edhum, mereka biasa membunuh berbagai jenis burung; Makanannya sangat enak: grembel Aggrek, simbar dan kece pating. Tarulata tumbuh di klewer, bunganya berganti-ganti antara putih, biru, merah jambu dan ungu. Kebun tersebut diberi nama: Taman Argasoka; para cantrik, cekel, manguyu semua sibuk mengurus Taman-sari itu.

Eyang Panembahan Hang Sambadra menjadi seorang Sramana di Gunung Tapa'an yang sudah sangat tua, meninggal pada tahun 425 Masehi. Abunya disebar (dikubur) bersama relik Eyang Dhanhyang Kie Seng Dhang di tengah-tengah Pudhen Tapa 'sebuah; ditandai dengan Batu bekas pemujaan Nini Ampu, batu tersebut berdiri di atas gundukan Pundhen. Sepeninggal Eyang Panembahan, keadaan Pucangsula banyak berubah mulai tahun 426 Masehi.

1. Dattsu-Agung Dewi Sibah mengangkat putra Arya Asvendra sebagai Dhatu-anom Pucangsula, tinggal di tanah Gebang sunglon Arya Asvendra menyelesaikan ajaran Hindu Kanung Shiva Guru Dewa yang diajarkan ayahnya, di puncak Gebang dibuatnya :
   1. Pujian, Lingga-Yoni melambangkan pengabdiannya kepada Sembok-Semake (Ibu-Ayah).
   2. Pumujan Lembu-Nandhi dibesarkan, melambangkan kekuatan Tatakan rakyat
   3. Menyembah patung Dewa Siwa Guru Dewa, melambangkan Ayahnya: Rsi Agastya adalah Guru Besar Pengetahuan dan Kekuatan.
   4. Menyembah arca Ganapati, Dewa Kebijaksanaan, putra Bathara Guru, melambangkan: Tubuhnya sendiri adalah putra Guru Rsi Agastya.
2. Angkatan Laut Pucangsula dipindahkan ke negara bagian Keling di bawah kendali Dewi Simah, dibantu oleh istrinya Hang Sabura; tetapi masih di bawah negara bagian Pucangsula.
3. Rsi Agastya diangkat menjadi Dhatu Batur, kemudian Banjar dijadikan kota bernama: Batur-retna. Banjar Rabwan adalah pelabuhan negara Baturetna.

Selang beberapa tahun masyarakat Endrya-Satvamayu mendengar kabar bahwa Rsi Agastya menjadi Dhatu di negeri Baturretna, banyak yang mengikuti dan pindah ke tanah Dieng yang subur untuk pertanian. Mereka yang bukan petani, disuruh bekerja mengumpulkan ampas dari sisi kawah Dieng; Untuk perdagangan negeri Baturretna, barang-barang pertukangan dan kain sutera dipertukarkan dengan para pedagang dari negeri Cina, melalui pelabuhan sungai Rabwan. Ketika negeri Baturretna menjadi besar dan makmur, Dhatu Rsi Agastya kemudian memerintahkan tukang batu dari Endrya-Satvamayu untuk membangun beberapa candi; setiap candi memiliki arca Siwa Bathara Guru; Candi ini terletak di belakang Gunung Dieng. Setiap candi didedikasikan untuk pemujaan Sramana Shiva Guru dari Pasraman di wilayah Baturretna. Keindahan dan keajaiban Pasraman Dieng yang memiliki banyak candi Siwa Guru Dewa, dikelilingi oleh danau dan gunung, sungguh menakjubkan. Sang Sramana memberi nama: Pasraman-agung Endrya pra-Astha.

4. Dattsu-agung Dewi Sibah berdoa agar Hang Sabura menggali tembaga di gurun Gunung Dieng, dan membangun desa di Kejajar untuk orang-orang yang bekerja menggali Wlirang juga diasosiasikan dengan para pedagang dari Tiongkok.

Wlirang diangkut melalui jalan sebagai berikut: Jlumprit, Adireja, Candhirata, Sukareja, kemudian ke Singaraja dan selanjutnya diangkut dengan perahu melalui sungai Bodri. Pertemuan Sungai Bodri di Teluk

Bodri Laut Jawa dijadikan pelabuhan dagang yang memiliki hubungan dagang dengan negeri Sabrang; Tempat Teluk Bodri yang dikelilingi puncak gunung Singaraja ini lebih menyenangkan dibanding pelabuhan Rabwan. Oleh karena itu, para pedagang yang melewati pelabuhan Bodri semakin makmur dan sejahtera.

Dari adanya hubungan dagang dengan negara-negara Cina, dua negara: Keling dan Baturretna menjadi kaya dan makmur. Tapi kemudian dia menyerah, dan yang lain memegang kendali: "Kriwikan menjadi air terjun". Itu akhirnya menjadi perang bandawala. Pada tahun Masehi : 436. Sejak dahulu orang-orang yang diundang bebadra sampai menjadi negeri Keling dan Baturretna, asal muasal orang Kanung Indriya pra Astha Pucangsula, maka perang tersebut dikenal dengan: Endriya pra Astha bersaudara' perang.

Dalam peperangan tersebut Rsi Agastya gugur dalam pertempuran tersebut, masyarakat Baturretna sebagai prajurit tercerai berai dan lari kembali ke negeri asalnya di Endriya Satvamayu. Kota Baturretna dan Pasraman Candhi Dieng serta pertambangan tembaga dikuasai oleh prajurit Keling yang tinggal di Adireja. Arya Asvendra mendengar bahwa ayahnya telah meninggal dan negaranya berada di bawah kekuasaan pamannya Hang Sabura, ketika dia berpikir ingin mengambil alih negeri surgawi ayahnya yang merupakan warisannya yang sah. Arya Asvendra telah dipuji oleh Ibu Dattsu Pandhita Dewi Sibah, namun dia bersikeras untuk menemui ibunya; dia mengirim prajurit Sandi melalui hutan Rabwan dan Bawang ke selatan dan merebut Pasraman-agung Dieng terlebih dahulu, dan tempat-tempat lain. Sayangnya, Arya Asvendra, ketika mencoba menerobos dinding candi, diserang dengan racun dari Prajurit Keling yang menjaga candi. Wasana Arya Asvendra jatuh di depan Candi Sumbadra, pemujaan Sramana dari Pucangsula, prajurit Arya Asvendra yang berperang di hutan besar Rabwan tewas; mayat kucing tergeletak di mana-mana di hutan tanpa ada yang merawatnya, itu adalah hantu Setan-Roban.

Karena adanya perang saudara, Dattsu-agung Dewi Sibah merasakan sudut dalam pikirannya; itu di tengah. Ingin membantu negeri Baturretna berarti membantu istri Rsi Agastya. Ingin membantu negara Keling berarti membantu saudara-saudara Dattsu Dewi Simah. Sejak saat itu, ia meninggalkan kerajaan untuk bertapa di Taman Argasoka Gunung Tapa'an, administrasi Pucangsula diserahkan kepada Pepatih; yang disuruh untuk tidak mencampuri urusan Perang-sedulur. Dewi Sibah wafat pada tahun 445 Masehi, abunya disemayamkan di Pundhen Gunung Tapa'an.

####

Tulisan di atas adalah bagian dari Buku Sejarah Kawitane Wong Jowo Lan Wong Kanung karya Mbah Guru (Takrip Hadidarsana) yang sudah dialihbahasakan secara sederhana dan terbatas.